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December 27 自杀是生存的另一种方式
一代AV女优饭岛爱在2008年的冬天自杀身亡，而其身后事更让人唏嘘，被人发现时，没有声息的饭岛爱非旦春华不在，且躯壳已朽。
饭岛爱之死在日本也许是一个娱乐事件，但在一水之隔的中国却不知引发多少其同龄人的中年危机。
网上的和菜头唉叹着，因改革开放获得新生的中国的青春期结束了。
今天三十岁左右的一代人在压抑的青春期里因有了饭岛爱的朦胧眼神，低喘呻吟而璀璨生辉。
今日斯人已去，女神不在，空留感慨。
饭岛爱大胆叛逆的青春和其不顾流俗的大胆展示，曾成为一种现象在东亚文化圈里闪耀一时，百无聊赖时的李宗盛也在梦里想起这个文化符号并期待着和饭岛爱共进晚餐。
但一个人冲破了一切世俗，不再被传统束缚之时，她的精神无限自由之时，她却也可能被世界彻底抛弃，一个人成为了现象便不可避免成为世人饭后谈资，闲暇时的观赏动物。
于是她只得孤独的活着。
一个孤独的魂灵附着在一个日渐衰老的肉身之上，除了日渐绝望再没有其他的选择。
在我的少儿时期，在村里行走时经常能见到穿着艳丽，骑着洁净自行车的小哑巴。
现在想来，那时她大概二十岁左右年纪，我忘不了那一个冬日，小哑巴穿着一件红色小棉袄，小棉袄上几朵小梅花缀点其间，她骑着的自行车，黑亮亮的，她优雅地在我们一帮鼻涕邋遢的小屁孩面前穿过，无声无息，却看得我们目瞪口呆，那是我在那个年代见过的最美的画面。
在那个冬天的尾巴，小哑巴一个人穿着她那件红艳艳的棉袄上吊身亡。
在那个年代，那个村庄，一个二十多岁的姑娘没有找到婆家，已是一件丑闻。
仅仅因为不能说话，没人愿意娶这个美丽的姑娘。
据说她喜欢上了一个青年，可是那个青年不想要她。
在太长的时间里我不能理解生无所恋是何样一种感觉。
在大学校园，一位小师妹经历了感情风波之后，独自在校外的小市场买了一瓶农药的的畏，回到宿舍一饮而尽。她求死之际，幸被同学发现，送到医院，经过痛苦地洗胃终于回归人间。 后见她一如往常，心情恢复，我虔诚地向她表达敬意：“你真勇敢！我们都动过这个念头，却从不敢尝试。”
她却平静地说：“那也许是你没有动过真情，不知道那一份绝望。”
我一时愕然，不知如何回她。
“绝望之为虚妄，正与希望相同”，也许对于大多数人，绝望之际，总能为自己找到更合理的借口，于是悻悻然。
大多数时候我们将这样的人称之为懦弱。
可是我渐渐发现，那每一个活着的人，都是那样的勇敢。在这个错杂的环境里，面对各种可见的与不可见的，正面来的与背面来的力量，有时虽可以躲避，有时也不得不迎面而上。
佛说，一粒沙里一世界，一瓣花里一如来。
而之于人，我们都是龌龊与光明同在，淫荡与童贞共生，叛逆与传统挣扎。如果我们内心的小九九是一个个可见的灵魂，会发现他们和谐却又矛盾地共生一处，日日争斗，时时较量。
当那光明的打败了龌龊的，便是英雄；当那淫荡地占了上风，便会有潘金莲的骂名，当那抵挡了诱惑坐怀不乱的，便是那柳下惠；当那私欲膨胀了整个心胸，便是那奸佞之臣。
每个人都有着一千个灵魂，每天却只能由一个灵魂作主，因为权势，我们不得不泯灭自己内心里那一份骄傲；因为现实，我们丢掉那童年里最期待的梦想；因为时间，我们不得不放弃和心爱的人交谈的闲暇。
在物欲社会中，谁都免不了闪转腾挪，藏起内心一面，拎起另一面，我们都是这样遗憾而孤独地活着。
于是我们每天杀死一个自己，将一个个百变书生变成市井一员，于是我们发现自己的路越走越窄，自己的趣味日渐浅薄。我们逐渐成为社会的一颗螺丝钉，成为一个律师，一个会计师，或者一个医生，一个法官，一个记者，一个翻译，或者是一个文化明星，大众情人亦或是一个娼妓，一个地痞。我们被贴上了这个标签，意味着另一个灵魂已被我们自己杀死了。
于是牛顿晚年皈依了天主，提倡物竞天择的严复埋首国学，在故纸堆里皓首穷经。多少革新少年重新走上老路，在传统里反而日渐安详。
这个时代似乎不再浮躁了，可也日渐没有生气。
所以不要感慨社会浮躁，浮躁是一种生机。
我们如此渴望自由，但当我们自由之时，往往没有了时间。
杀人游戏时时上演，有自杀也有他杀。但每一步都是我们自己走出来，莫要怪到社会头上去。 December 25 童话
你一个人站在寒风里,我一个人站在灯光里； 红帽子歪了，垂在耳际；红袍子大了，随风摇起； 捻起一只花，手送两页纸； 店里小饼甜又酥，路过莫错过。 一位四岁小女囡，光环罩顶，背展天鹅翅， “妈妈，小红帽，我要姐姐那个！” “今天你是我们的天使！”妈妈拉走小天使， 灯火灿烂里，天使的眼神中光芒闪烁；
你也曾是一个小天使，在温暖的怀抱里无邪地欢歌； 在床头的袜子里寻找烟囱里送来的糠果； 在阳光的酣睡里骑马的王子悄悄走进你梦的村落； 在一个吻的魔咒中醒来却被春花盛开的花园包裹； 今天的清晨你找开门窗，只是期待天空落下一片雪； 那多年前的事，原本有一个好听的名字——童话。 December 18 史上最牛卡司机兼纪念改革开放三十周年
牛人在民间。 当年改革开放是从十八个不知生死的手印开始的，现代人开始纪念他们的勇敢。 三十年了。 胡主席说坚持改革开放。 什么是改革开放呢，其实不过是回归常识。 December 16 年度调查:2008你幸福吗这是最好的年代,这是最坏的年代;
这是全民狂欢的年代,这是你我独自面对的年代;
2008变革之年,这是一个未知的世界,我们都有一个未知的未来。
在这一年，你幸福吗？
十七楼网站在2009年到来之际,再度推出年度幸福调查,路过的朋友们没事帮忙捧个人场了.进入>> December 15 大师无须仰视,人心皆是肉长
《梅兰芳》是部好电影，值得一看。 但这不是梅兰芳的传记片，也不是传说中男人与男人的故事，这就是章诒和的《伶人往事》。 是一个痴于戏，挣脱于戏，痴于爱，挣脱于爱的往事。 后人以梅为大师，只是淡忘了所谓伶人在当时的“下九流”身份，再大的角也不过是个戏子。 戏子，与孔子不可能同日而语，跟骂人丫头片子差不多。 只是今天社会对于影视明星过于溺爱，也总以当时的“伶人大王”也如今日一样，要风得风，要雨得雨，于是有人不认同梅大王娶了一个泼妇般的老婆。 陈红的表演过泼过辣，有失大师夫人身份。 可是如果想想江青夫人，那可是曾经的共和国第一夫人，其之泼辣恨得多少老帅牙痒痒。 关于黎明，所有人都想念那个只爱男人的哥哥张国荣，认为他死得太早了。 张国荣与梅兰芳不是一回事，《梅兰芳》是个人励志片。 黎明之让人不舒服之处，是少了梅的那一份内心里抹不去的骄傲气，这种气非常长所有，是经历了舞台上多年厉练无人可敌的霸气，虽扮相为多情女子，可是那一份艺术上的心气无人可敌，纵如此才令台下痴狂不已。 黎明得其内敛，失其神韵，让观者失意也在所难免。 陈凯歌未拘泥于史，以六经注我之心拍摄梅兰芳，虽捧着梅葆玖，但已最大程度上逃离为尊者讳，将梅兰芳彻底变成了一部陈氏电影。 其集梅党诸种人之特点塑造的邱如白实际是这部影片的陈凯歌自已，其野心与情怀也寄托在这个戏痴与戏狂身上。 “不能坏了梅兰芳身上那份孤单，没有那份孤单就没有今天的梅兰芳！”邱如白为了自己的心目中的梅兰芳折散了与梅真心相爱的老生之王孟小冬。 事实上历史上的梅兰芳是一个极聪明的人，他成功地经历了北洋混战，国共内战和日本侵华，并在建国后安然度过三反五反，共和国元帅陈毅在梅的追悼会上称梅是一个“完人”。不过梅躲过了最严重的一次炼狱，如果他未能在文革之前去世，其能全身渡过十年浩劫将是另一幕传奇。不过他在１９６１年逝去，为世人留下了一个干净的梅兰芳。 这个平静的梅兰芳，蓄须明志的梅兰芳，整个人生还是波澜不惊的。 陈凯歌为了戏剧的张力，塑造了痴于戏，迷失于已，唯有美艳，没有原则的邱如白。 邱如白被世人抛弃之时，对着病中的梅喃喃自语：“你原来想做一个凡人！也许你本来就是一个凡人！” 这个陈凯歌对自已的喃喃自语吗？ 因《霸王别姬》而坐上大师神坛的陈凯歌，在经历了馒头的大众狂欢之后，终于以凡人之姿向艺术女神垂眉深思。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 图为一代名伶梅兰芳与一代老生冬皇孟小冬的合影，这真是一幕活生生的传奇，梅以男人之身为戏间旦角，孟以少女之资演驿世间第一老生，二人间偏偏又演驿了一幕一见钟情却又爱而难续的世间悲剧。影闭，一小女生说，人世间有几个真爱的人能走到一起呢，她旁边的男生一脸怒目，其于是掩嘴而笑，“说别人呢！” 呵呵。 December 11 人权观就是普世的价值观 这个世界固然是个差异的世界，关于这个世界有没有放之四海而皆准的真理世人多有争议，历史上也因此暴发过多次宗教的冲突，宗教的冲突背后尽管也是利益的冲突，但也与价值观的冲突有关。
因为美国每年发布的世界各国人权报告，并不断对中国进行“指责”，事实上人家说的都是实话，中国人在被指责中始知世界有人权一说，只是不知道这一观念是在二战中绝望的人类对未来美好的期许，希望个人的权利获得尊重和保护。而更不知中国是当时的签约方。《世界人权宣言》由1946年成立的联合国人权委员会负责起草，加拿大籍的法学专家约翰·汉弗莱是主要起草人。其他的参与者还包括了美国总统富兰克林·罗斯福的遗孀埃莉诺·罗斯福、夏尔·马利克、吴德耀、张彭春和勒内·卡森等人。该文件于1948年12月10日提交联合国大会表决，在出席的56个成员国中，48票赞成，0票反对，8票弃权，另有2国代表缺席。
当时美利坚合众国年复一年地指责中国，中国一方发明了发展权大于人权等天方夜谭似的观点，还有我们的国务委员唐家璇先生当着亿万电视观众的面发表了“中国人权是世界最好的！”宣言。
这一宣言振聋发聩，讫今尚没有哪个国家站出来挑战中国这一第一的位置。以人权卫道士自居的美利坚大叔除了神经病似的一年一年持之不懈地编写世界各国人权报告也不敢挑战中国在这一方面的第一。而另一位中国驻联合国大使沙祖康说：“中国人权至少比美国好五倍”。
据说他的发言引起哄堂大笑，并有热烈的掌声，据说听众多数是非洲的黑人兄弟。
要说非洲的人权是最好的，我认为笑声会更大一些，非洲的人权比美国好十倍，我认为掌声会热烈二十倍。
杨佳被判处死刑与美国当年无罪释放辛普森其实可以看出两国法治精神的差异。
而站在客观立场上，即便中国的屁股比美国干净五倍，也未必就没有进一步改善提高人民权利的空间。而站出来自以为老子天下第一的嚷嚷：“中国人权是世界上最好的！”只会让人怀疑其是不是当年也曾经因为上访而被送进精神病院，被关出了问题。
就此而言，我们希望这个世界上人权的卫道士更多一些，而且我们希望世界人权状况最好的中国也早早加入这一卫道士的行列。
因为如果这个世界有超越主义，越越宗教的价值观，我认为在经历了二战煎熬的人类起草的《世界人权宣言》就是目前最为普世的价值观。
反对这一观念的人就是反人类的人，蔑视这一宣言的人就是蔑视人的权利的人。
而世界人权宣言值得每一个人铭记，甚至应该早早进入中国小学生的课本，如同宪法一样铭记于心。
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世界人权宣言序 言鉴于对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认，乃是世界自由、正义与和平的基础， 鉴于对人权的无视和侮蔑已发展为野蛮暴行，这些暴行玷污了人类的良心，而一个人人享有言论和信仰自由并免予恐惧和匮乏的世界的来临，已被宣布为普通人民的最高愿望， 鉴于为使人类不致迫不得已铤而走险对暴政和压迫进行反叛，有必要使人权受法治的保护， 鉴于有必要促进各国间友好关系的发展， 鉴于各联合国国家的人民已在联合国宪章中重申他们对基本人权、人格尊严和价值以及男女平等权利的信念，并决心促成较大自由中的社会进步和生活水平的改善， 鉴于各会员国业已誓愿同联合国合作以促进对人权和基本自由的普遍尊重和遵行， 鉴于对这些权利和自由的普遍了解对于这个誓愿的充分实现具有很大的重要性， 因此现在， 大会， 发布这一世界人权宣言，作为所有人民和所有国家努力实现的共同标准，以期每一个人和社会机构经常铭念本宣言，努力通过教诲和教育促进对权利和自由的尊重，并通过国家的和国际的渐进措施，使这些权利和自由在各会员国本身人民及在其管辖下领土的人民中得到普遍和有效的承认和遵行； 第一条人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。 第二条人人有资格享有本宣言所载的一切权利和自由，不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身分等任何区别。 并且不得因一人所属的国家或领土的政治的、行政的或者国际的地位之不同而有所区别，无论该领土是独立领土、托管领土、非自治领土或者处于其他任何主权受限制的情况之下。 第三条人人有权享有生命、自由和人身安全。 第四条任何人不得使为奴隶或奴役；一切形式的奴隶制度和奴隶买卖，均应予以禁止。 第五条任何人不得加以酷刑，或施以残忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罚。 第六条人人在任何地方有权被承认在法律前的人格。 第七条法律之前人人平等，并有权享受法律的平等保护，不受任何歧视。人人有权享受平等保护，以免受违反本宣言的任何歧视行为以及煽动这种歧视的任何行为之害。 第八条任何人当宪法或法律所赋予他的基本权利遭受侵害时，有权由合格的国家法庭对这种侵害行为作有效的补救。 第九条任何人不得加以任意逮捕、拘禁或放逐。 第十条人人完全平等地有权由一个独立而无偏倚的法庭进行公正的和公开的审讯，以确定他的权利和义务并判定对他提出的任何刑事指控。 第十一条㈠ 凡受刑事控告者，在未经获得辩护上所需的一切保证的公开审判而依法证实有罪以前，有权被视为无罪。 ㈡ 任何人的任何行为或不行为，在其发生时依国家法或国际法均不构成刑事罪者，不得被判为犯有刑事罪。刑罚不得重于犯罪时适用的法律规定。 第十二条任何人的私生活、家庭、住宅和通信不得任意干涉，他的荣誉和名誉不得加以攻击。人人有权享受法律保护，以免受这种干涉或攻击。 第十三条㈠ 人人在各国境内有权自由迁徙和居住。 ㈡ 人人有权离开任何国家，包括其本国在内，并有权返回他的国家。 第十四条㈠ 人人有权在其他国家寻求和享受庇护以避免迫害。 ㈡ 在真正由于非政治性的罪行或违背联合国的宗旨和原则的行为而被起诉的情况下，不得援用此种权利。 第十五条㈠ 人人有权享有国籍。 ㈡ 任何人的国籍不得任意剥夺，亦不得否认其改变国籍的权利。 第十六条㈠ 成年男女，不受种族、国籍或宗教的任何限制有权婚嫁和成立家庭。他们在婚姻方面，在结婚期间和在解除婚约时，应有平等的权利。 ㈡ 只有经男女双方的自由和完全的同意，才能缔婚。 ㈢ 家庭是天然的和基本的社会单元，并应受社会和国家的保护。 第十七条㈠ 人人得有单独的财产所有权以及同他人合有的所有权。 ㈡ 任何人的财产不得任意剥夺。 第十八条人人有思想、良心和宗教自由的权利；此项权利包括改变他的宗教或信仰的自由，以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。 第十九条人人有权享有主张和发表意见的自由；此项权利包括持有主张而不受干涉的自由，和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由。 第二十条㈠ 人人有权享有和平集会和结社的自由。 ㈡ 任何人不得迫使隶属于某一团体。 第二十一条㈠ 人人有直接或通过自由选择的代表参与治理本国的权利。 ㈡ 人人有平等机会参加本国公务的权利。 ㈢ 人民的意志是政府权力的基础；这一意志应以定期的和真正的选举予以表现，而选举应依据普遍和平等的投票权，并以不记名投票或相当的自由投票程序进行。 第二十二条每个人，作为社会的一员，有权享受社会保障，并有权享受他的个人尊严和人格的自由发展所必需的经济、社会和文化方面各种权利的实现，这种实现是通过国家努力和国际合作并依照各国的组织和资源情况。 第二十三条㈠ 人人有权工作、自由选择职业、享受公正和合适的工作条件并享受免于失业的保障。 ㈡ 人人有同工同酬的权利，不受任何歧视。 ㈢ 每一个工作的人，有权享受公正和合适的报酬，保证使他本人和家属有一个符合人的生活条件，必要时并辅以其他方式的社会保障。 ㈣ 人人有为维护其利益而组织和参加工会的权利。 第二十四条人人有享有休息和闲暇的权利，包括工作时间有合理限制和定期给薪休假的权利。 第二十五条㈠ 人人有权享受为维持他本人和家属的健康和福利所需的生活水准，包括食物、衣着、住房、医疗和必要的社会服务；在遭到失业、疾病、残废、守寡、衰老或在其他不能控制的情况下丧失谋生能力时，有权享受保障。 ㈡ 母亲和儿童有权享受特别照顾和协助。一切儿童，无论婚生或非婚生，都应享受同样的社会保护。 第二十六条㈠ 人人都有受教育的权利，教育应当免费，至少在初级和基本阶段应如此。初级教育应属义务性质。技术和职业教育应普遍设立。高等教育应根据成绩而对一切人平等开放。 ㈡ 教育的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的尊重。教育应促进各国、各种族或各宗教集团间的了解、容忍和友谊，并应促进联合国维护和平的各项活动。 ㈢ 父母对其子女所应受的教育的种类，有优先选择的权利。 第二十七条㈠ 人人有权自由参加社会的文化生活，享受艺术，并分享科学进步及其产生的福利。 ㈡ 人人对由于他所创作的任何科学、文学或美术作品而产生的精神的和物质的利益，有享受保护的权利。 第二十八条人人有权要求一种社会的和国际的秩序，在这种秩序中，本宣言所载的权利和自由能获得充分实现。 第二十九条㈠ 人人对社会负有义务，因为只有在社会中他的个性才可能得到自由和充分的发展。 ㈡ 人人在行使他的权利和自由时，只受法律所确定的限制，确定此种限制的唯一目的在于保证对旁人的权利和自由给予应有的承认和尊重，并在一个民主的社会中适应道德、公共秩序和普遍福利的正当需要。 ㈢ 这些权利和自由的行使，无论在任何情形下均不得违背联合国的宗旨和原则。 第三十条本宣言的任何条文，不得解释为默许任何国家、集团或个人有权进行任何旨在破坏本宣言所载的任何权利和自由的活动或行为。 光绪帝之死与少年晚清 2008年11月2日，在用法医学的手法历时5年研究之后，国家清史编纂委员会在北京举行清光绪帝死因研究工作报告会，正式宣布其死于急性砒霜中毒。光绪被人用砒霜毒死，一段纠缠了100年的光绪死因之谜，就此破解。1908年11月14日是光绪帝先于老佛爷慈禧一天死去，近一百年来“光绪死因”一直纠缠不清，现在算是有了结案。 在这一百年间，光绪之死主要有三种，病死说，被慈禧害死说，被袁世凯害死说。 光绪帝死于何人之手，现仍无定论，这位四岁即位的小皇帝，在我们的历史教育里，曾是晚清给这个民族留下的唯一的亮色，他主战抗日，推动宪政变法，在中国民主政治的道路上是第一个以皇帝之位从上到下推动政治改革的民主先驱。 难怪当年的三毛将其作为自己少女怀春时的梦中情人。 中日甲午战败之后，在日复一日的例行跪安之时，光绪帝一次次向老佛爷力陈变法之好时，慈禧却冷冷地说：“既然变法这么好，为什么他们不来找我呢？” 持慈禧害死光绪观点的人，多半将慈禧称之为变法的反对派，通常谓为“顽固派”。 历史上的慈禧是不是顽固派呢，这位咸丰帝的遗孀，在26岁联合恭亲王奕发动辛酉政变，清理掉肃顺等八位顾命大臣，执掌朝政。与奕一起直接推动了洋务运动，开启了中国的第一次现代化运动。中国近代史的一批风云人物皆出于此，李鸿章借此成为朝中重臣，并自命为中国的裱糊匠，其洋洋得意可见一斑。 通常意义上的顽固派不可能做出这样的举动。 今人多以中日甲午战争失败之果，将洋务运动判定为一场失败的运动，如果以历史的眼光来看，洋务运动是一场被外力打断的运动。这场运动被打断之后，引发了清廷统治的合法性危机。也引发了朝政对执掌实权的慈禧的怀疑，慈禧与光绪帝之间后党与帝党的帝后矛盾开始激化。 对于政治人物而言，维新与变革由谁推动大不一样，尽管于国于民皆有利，对于另一方而言，这一政策意味着将永远失势，并可能人头落地。 手握军权的荣禄与康有为在面见光绪帝候谒之时，曾有一段对话，荣禄对康有为说：“变法固然是好，可是裁汰绿营，让我们这些老家伙们去干什么呢？” 改革派的首领康有为也冷冷地说：“没有办法，只有一并裁掉！” 荣禄心头一冷，只得低声说：“是这样，是这样！” 戊戌六君子的头颅被砍掉不得不说是康有为一手促成的。 而被寄以厚望的光绪帝，其个人性格也注定了其失败。时人谓光绪：“性情急躁，喜怒无常，雷霆雨露，均无一定”。其强化了帝后之争，终招致权力架空之祸。 中国近代史是一部不讲妥协的血泪史，维新派的激烈举措为自己埋伏了太多看不见的敌人。八国联军进入北京之后，在一次更为危险的政治危机之后，同是当年的慈禧太后，于1906年推动了较百日维新更为全面的预备立宪，尽管此次立宪最终失败，革命的势头走在了改良的前头，大清王朝气数已尽，但不得不说为了挽救危局，改制变法本是慈禧维护统治的应有之义，所为祖制不可变只不过是其维护自已权力的拖辞而已。 我们悲哀地发现，在戊戌政变中，绝非寻常意义上的意识形态上的争斗，也不是改革派与顽固派的斗争，这种划分本身就是错识，这里是你死我活的权力争斗。其本质同中国历史上任何一次帝后之争没有任何差别，那些视慈禧为出色的政治家的人们应该看到，慈禧的所作所为皆是出于对失去权力的恐惧。 而晚清整个朝政也绝非腐朽一团，在帝国的困境里，时势也造就了无数少年英雄，推动洋务运动，造就同治中兴之局的奕时年只有28岁，袁世凯被李鸿章任命为驻朝总理大臣之时只有33岁，金田起义永安封王时的石达开只有２０岁，而岁数最大的洪秀全也不过39岁，视死如归，以血荐国的谭嗣同仅仅33岁，上书李鸿章请求变法时的孙中山时年28岁。 这些在晚清政局中翻江捣海的风云人物，其时皆是少负才名。垂暮之年的晚清政权，其实是一个青年英雄励志革新的年代。 只是太多的少年英雄在积重难返的官僚政治中死于权力之手。 我们没能在大变局中看到立于潮头的政治家，却看到了一幅幅残酷的嘴脸。 历史的阴冷之处也就在于此吧。 为什么今天有那么多人开始将慈禧这样的人称之为政治家呢？只有一个答案是那些权术政治的热衷者们。 虽然历史不容假设，我们无妨也设想一下，如果光绪帝死于慈禧之后中国历史会有怎样一番光景呢？ 光绪帝极有可能会成为中国立宪制的创立者，晚清也极有可能延缓自己的寿命，但是在权力的纠缠中，这一千古机遇失去了，在血与火中，在无数的人头落地，无数的宦海浮沉中，走向共和还是一个百年未解的难题。 而我们也一再发现，近一百年来的历史关头，一切的一切无不是围绕权力展开，而所谓的意识形态与价值观不过是一个口号，一件美丽的外衣。 我们也不得不信服马基雅维里在其著作《君主论》中的论断，“权力，只有权力才是政治的核心”。 December 09 那样的天空 北京2008年的冬天，阴冷干躁，狂风时不时肆掠街头。 整个街头灰头土脸。 这已是年底，如果再过几天进入2009年，这个城市便可以用“一冬无雪”来形容了，一个记者朋友，据说伊每年都要用两个词来形容 她居住的这个城市，每到冬日极爱用“一冬无雪”来描述这个干裂的城市，而到春天她喜欢用“满城风絮”缀点这个城市春天的妖娆。 不过据说今晚有雪。 她的这个念头可能要破灭了。 北京的冬天冷并不可怕，可怕的是它的单调，雪一年比一年少。 在这样的日子，容易让人想起那些阳光灿烂的日子和那灿烂的阳光下蓝蓝的高天。 December 04 那些钢管那些舞夜如皮肤,光如电,眼神迷离,心似箭
青春作伴,望断南飞雁
肚脐流出性与念
钢管竖立如天线
我在火星往下看
波涛汹涌,浪漫无边
酒杯如海,烟如彩云,江山美人,不是神仙胜神仙
醉卧灯红水绿间
莫笑我癫,莫笑我怨
你翻滚的肚皮凝结我温暖的思恋
过客万千，几多王八几多蛋
人民英雄色无边
气息如兰，发如春风，葱白细指，牙银似玉卷舌甜
梦不醒，欲难填
天安门下主席难
江山我予，美人不还
爱不爱，随天愿
恨不恨，实难断
眉心深处凝愁怨
刀锋进，血如泉
生死间，情何堪
胯下奴，花下鬼
吾问苍天第一难
岁岁年年，月色阑珊
将老去，莫等闲
我将一生付杯盏
天地如你舞翩翩
钢管钢管围我转
肚皮肚皮如风变
忆当年，泪里烛光曾誓言
尽君欢，杯莫停
东风不与周郎便，泣血春心啼杜娟
爱如少年，风云流转
相逢应不识，你我笑，手不牵，已无言
我独向海迎春去，你在潮头别云间
寄来年，
寄来年，
天若有情天亦老
老当益壮忆当年
忆当年
忆当年
钢管肚皮死纠缠
看透了情与爱，看透了水与山
再见，永不相见
相逢应不识，你我相去五千年 December 02 拔牙与艾滋病12月１日是世界防治艾滋病日，国家领导人再次出现在一些艾滋病人多发的地方，握手，鼓励。
同时又有多家媒体发表一些数据，中国对艾滋病人的歧视依然很严重。 在这之外，他们发布了一组数据，2008年，北京的艾滋病患者新增了近五万，而且很大一部分人不知道自己是患者。 在今年的上半年，一天早晨醒来我突然感到牙疼，并在随后的日子里不时地折磨我。 我一直忍受着，我对医院一直有恐惧感，而对牙科尤甚。 在我刚发育那会儿，能摸得着的一切有关性的东西都被我饥渴地阅读。在我关于性是人类进步的第一生产力的论断走向成熟之时，那一天我看到了一篇关于城市生活容易感染艾滋病的场所，其首推牙科医院，其次是理发馆。当然据现在的小Ｗ说“现在澡堂子，某些娱乐场所才是艾滋病的高发场所。” 那时我还小，中国还没那么多澡堂子和无所不能的娱乐场所。但是牙医可是常见，我对他们尤其恐惧。 在被牙疼死还是得艾滋而死，这个问题困挠了我有半年之久，在十月十二日，俺在忍无可忍受无可受的时候，走进了一家医院。 我在牙科的门外等了两个半小时，我一直很奇怪，为什么进这个门的全是看牙的，我被叫到号走到门里时，问护士小姐，“咱这不是综合医院吗，怎么这里全是看牙的呢？” 护士小姐开始没有说话，指了指门上的“牙科”两字，随后又说：“脑子有病呢去天坛医院。” 我恍然大悟，护士小姐没有牙痛，所以智商比我高很多，我对她说：“你看这牙疼多讨厌，脑子都被它疼坏了！” 给俺看牙的是一位女医生，她说：“躺上去！把衣服脱了！” 我愣愣地看着她心想这不是澡堂子啊，俺看了看周围也没有对着淋浴唱歌的男高音，“对不起医生，俺牙疼！” “你穿这么多，躺在上边舒服啊，把外套脱了。”俺看不清她整张脸，但俺被她露在口罩上那双美丽的大眼睛震慑住了。 俺乖乖地躺在台子上，她拿一个长长的冷冷的东西在我嘴里倒饬来倒饬去，“智齿，坏掉了，得拔掉！” 她随手甩过一张纸，让我在上面签字。 俺扫了一眼,其中“有可能导致大出血”,俺对护士说,“据说生孩子会导致大出血,拔个牙也会这样啊？”
“什么可能都是有的。”
“那大概多长时间啊？” “两个小时吧！”
“生个孩子也到不了两个小时吧？”
“人的牙生长得极不一样，有些人的牙非常难拔，两个小时还算短的。也有快的，几分钟就行。”
在我很小很小的时候，我第一次登台演的小品，就叫《拔牙》，当时俺演一个牙疼患者，一个小流氓演牙医，他尝到了各种手段给我拔牙，最后只得用炮来炸才算成功。
我想拔牙肯定是世界上最需功力的手艺。
美丽的大眼睛给俺打了几针麻药针后，俺对她说：“你们那个男医生可以出场了。”
大眼睛瞪了俺一眼，“这没有男医生，就是我！”
我看看了她纤细的双手，“可是啊，大夫，你拔得动吗，这可是个很费力气地活啊！”
“今天我已经拔了五六颗了！”
“啊，这样啊，那你会不会这会已经没力气了呀，如果非要你拔那你一定让我看到你的眼睛啊，这样我心里踏实一些啊！”
大眼睛说：“你是在调戏我吗？”
“不是了，看到美的东西人会变得平静啊！”
我心里默念着，“美女啊，上帝啊！”
她拿一个钳子在我嘴里鼓捣了一会儿，对一个小护士说：“去换个大的！”
然后一个大两号的钳子又在我嘴里鼓捣来鼓捣去，可大眼睛又对小护士说，“再去弄个大号的！”
她有些不耐烦。
俺忍着满嘴的口水说：“大夫啊，你要有耐心啊，我乖乖地让你蹂躏啊，三个小时都没问题的啊！”
大眼睛于是回头对小护士，“快点，再弄个大号的！”
俺看着那个新来的钳子，咽了几口血，“大夫呀，那个好像放不进俺的嘴啊！”
大夫说：“你不知道人的嘴是可以拉大的吗！”
那一刻我终于明白，我张着的嘴根本就不是我的，我一点感觉都没有。
大眼睛把智齿拔出来给我看的时候，我眼泪夺眶而出，“俺的牙弟呀，你跟我时间最短却最早牺牲，真是白发牙送黑发牙啊。”
俺长智齿时间晚，总被人嘲笑智商不高。“要是想要呢，可以留着！”大眼睛把牙在俺面前晃了晃，一甩手扔到了一个脏桶里，“不过一般也没人要！”
俺一时有些神伤，“大夫，你用那么大的钳子，我会不会大出血啊，要不要坐月子呀！”
“还行，你今儿还算比较顺，就是这几天不要吃硬的，要吃流食，也跟坐月子差不多，最好坚持一个月啊！”大眼睛给了俺一张单子，上面全是注意的事项。
俺看了看忍不住问了句，“大夫啊，你换了那么多钳子，我感染艾滋病的机率大了很多啊！万一得了这病，您能一锤子砸死我吗！”
“你看咱这有得艾滋病的吗？你以为你想得就得啊，那是富贵病！”
“啊，这样啊！那俺谢谢你啊！”
俺走出门来，并吃了一个月的素，跟一个小和尚似的生活了一个多月。至今我已经忘了我在2008年牺牲了一颗牙。
直到那天我早起，发现上嘴唇上长了一个红色的包，一时大惊失色，在我对艾滋病等性病的了解中，最先暴露症状的地方就是人上嘴唇一片三角地带。我心想艾滋病素的潜伏期过去了，现在要暴发了？
我一抬头，见同事跟我一样嘴上长一大红包，伊在痛骂，“这乱天气，干死了！”
我仔细看了看他，症状与我基本一样，也许是上火吧。
如果再过一个月我没有全身流脓，俺得的应该就是上火了啊！
俺费这么大劲想说点啥呢，俺想说的是，正是因为对艾滋病的恐惧，俺一直在谨小慎微的活着，没有沾染那些富贵病，而我们身边的许多人也是这样。
在我们一年一年艾滋病日来临之时，有些明星会脱光了衣服登上一些杂志的封面，倡导对艾滋病人的宽容和理解，宽容和理解没错，可她脱衣服跟那事有什么关系啊？
但是宽容和理解决也不是解决艾滋病问题的药方。
当年有个争论艾滋病问题是社会问题还是医疗问题，其实很扯淡，这是一个问题。
在目前的中国平均每天有五个人感染艾滋病，而且更多的是社会底层人员，他们感染这一顽疾，也并不是因为自身性生活的混乱，而是社会管理机制的混蛋落后所致。当年震惊世界的河南艾滋病村，即是因为卖血泛滥所致。
在一个尚未充分宣传艾滋病危害的国度，过度强调善待艾滋病人，弱化其传播风险同样是可怕的。
关于艾滋病的传播的途径虽然只有血液、母婴、性交三种方式。但是在社会生活中，这三种方式会变成无数种组合，如共用针头，共用剃刀等等，而这样的方式其实在我们身边是经常发生的事。
与我们反思中国的性教育一样，无数愤青一天到晚痛骂生理卫生课老师讲到精子和卵子是如何相遇的问题时，总是自已脸先红红的将课本跳过去。
但是近年来关于性教育其露骨程度又让人咋舌。
有评论说“没有性道德的性教育比性封闭还恐怖！”
人容易犯一个毛病，容易从一个极端跳到另一个极端，对待艾滋病，过于弱化其传播的危害性，使百姓丧失其敬畏感，反而不利于艾滋病的控制。
在目前的中国，细化社会生活中的防治艾滋的管理才是目前中国最为需要的。
如理发场所，公共澡堂，歌舞场所等等通过一切手段减少人们传染的机率也正是社会进步的表现。
这比让艾滋病人摘下眼罩走向公众更为迫切，也更能使百姓相信，与艾滋病人和谐相处也是安全的。在这样的一个时代，所有的艾滋病患者也才会像得了感冒的人一样勇敢地走上街头。
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去年也就是2007年十七楼网站在艾滋病日推出了“性危机”专题，有助于过客们了解这一疾病，今天再次推荐一下，进入性危机专题 December 01 转贴:大清为何不杀汪精卫？2008-11-26 |
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